Проявление любви к гуру

Господь говорит четырем кумарам: «Мои преданные оскорбили вас. Какое бы оскорбление ни совершил слуга, ответственность несет его хозяин». Прабхупада объясняет, что если вы действительно любите своего гуру, то вы действуете и говорите таким образом, чтобы это увеличивало его славу. Если мы ведем себя безответственно, то, как объясняет Прабхупада, ошибка, совершенная учеником, - это пятно на репутации его духовного учителя. В этом любовь, а не в «ки джай, ки джай, ки джай», потому что вам не надо много любви, чтобы говорить это. Предлагать гирлянду – хорошо,  омывать стопы – прекрасно,  но самом деле, проявлением любви будет ваша помощь духовному учителю в его миссии, которая состоит в том, чтобы привносить чистоту в сознание Кришны и путь бхакти. Потому что если у людей нет веры в вайшнавов, они не могут верить в Кришну или в путь бхакти. (2005-02-05)

Быть в сознании Кришны

Быть в сознании Кришны означает каждое мгновение осознавать Его присутсвие в своей жизни. (2010-04-15)

Преданность гуру Шрилы Прабхупады

Преданные Международного Общества Сознания Кришны ощущают особенную милость, потому что, какой бы искренний человек ни приходил в это общество с неподдельным стремлением к чистому преданному служению, он находит прибежище у Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Об этом красиво написал Его Святейшество Сатсварупа Госвами Махарадж, - «Шрила Прабхупада живет вечно, и те, кто искренне следуют его учению, вечно живут вместе с ним». Служение, которое совершил Шрила Прабхупада, просто необыкновенно, но он никогда не ощущал себя действующим, и в этом необыкновенность, в этом – любовь.

Любовь к Богу означает, что вы отдаете всю заслугу Богу. То, что вы присваиваете заслугу себе, говорит о недостатке любви. Если вы на самом деле любите Бога, вы спонтанно за все хорошее, что вы сделали, отдаете заслугу Ему. Если вы хотите присвоить это себе, это говорит не только о действии с позиции ложного эго, это говорит о дефиците любви. Любовь бескорыстна. Если кто-то прославляет нас, а мы любим Бога, то мы желаем отдать эту славу Ему, мы не желаем и ни капли ее для себя, потому что мы любим – мы все хотим отдать Кришне – всю славу отдать Кришне.

Шрила Прабхупада время от времени приглашал своих духовных братьев возглавить миссию, он делал это снова и снова: «я все организую, я все сделаю, а вы будьте гуру, возглавляйте все это». Но его духовные братья по разным причинам не могли принять участие, ни на каком уровне. Вы видите – Шрила Прабхупада начинал эту миссию не для того, чтобы самому стать гуру, ачарьей, исторической знаменитостью. Он хотел проделать всю работу, а заслугу отдать своим духовным братьям, и этому есть доказательства – лекции, беседы и свидетельства самих духовных братьев. Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, Бхакти Прагьян Кешава Махарадж, Бхакти Вилас Тиртха Махарадж – «возглавьте миссию, станьте гуру, а я сделаю все остальное». Великие личности, очень дорогие друзья Шрилы Прабхупады, но из-за своего собственного служения не сумевшие расширить свои полномочия.

Шрила Прабхупада был рад быть на втором плане и отдавать заслугу другим. Но таков был замысел Кришны – это Кришна хотел, чтобы весь мир осознал чистую беспримесную любовь этой личности – А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Это Кришна сделал его ачарьей-основателем и это Кришна устроил так, что у него не было ничего кроме молитвы и веры.

Иногда мы нетерпеливы, когда наш проект не становится невероятно успешным очень быстро – но кто мы такие, чтобы быть уполномоченными Богом, чтобы проявлять нетерпение… Посмотрите на Шрилу Прабхупаду – он низошел с Голоки Вриндавана, чистый преданный с самого рождения, медитировал на эту миссию с 1922 г. Дома и в храме он молился практически постоянно. У него были семейные обязанности, которые он должен был выполнять, чтобы соблюдать дхарму, но даже тогда он обдумывал, он молился, он готовился к тому, чтобы исполнить желание своего гуру. Это на самом деле поразительно – такая искренность. Его гуру-махарадж дал ему наставление при первой встрече. Если кто-то нам предложит сделать что-то абсурдное и невозможное, большинство из нас просто пропустит это мимо ушей, решив, что это нечто символичное вроде – «просто повторяй Харе Кришна, будь серьезней, проповедуй»… Но Шрила Прабхупада изначально принял это наставление как свою жизнь и душу – «я должен выполнить это – он дал мне наставление», - он, неинициированный, только что встретивший гуру. Он не получал посвящения следующие 11 лет, настолько он был серьезен в отношении обетов, которые должен был принять. Но те 11 лет он помогал миссии гуру при каждой возможности, все время медитируя на эту невозможную миссию – на то, как это сделать. И когда он приходил в Адвайта бхаван, как только у него была возможность, в Шри Навадвипу, во Вриндаван, он принимал прибежище у святого имени, в умонастроении беспомощности умоляя своего гуру, Господа и Его спутников о помощи – «пожалуйста, помогите мне, мой гуру дал мне эту миссию, она должна быть выполнена». Да, Шрила Прабхупада подготавливал себя к ней с 1922 г. по 1966 г., когда он учредил ИСККОН. И те, кто знал его все эти годы, говорили, что, хотя он выполнял свои повседневные обязанности, делал он это почти механично, потому что всем сердцем и умом был погружен в это стремление – «я должен выполнить поручение моего гуру-махараджа». Это было его главным приоритетом все те годы, и потом, когда у него все получилось, всю заслугу он отдал могуществу наставления духовного учителя, Господа Нитьянанды и Господа Чайтаньи, считая себя просто танцующей марионеткой в их руках. Всю заслугу он отдал ученикам, которых он вызволил из пропасти материализма, научил их, вдохновил их и по-разному уполномочил, чтобы они совершали удивительные вещи – «что бы я мог без вас? это мой гуру уполномочил всех вас выполнять эту миссию».

Наш возлюбленный гуру-махарадж дал нам высочайший пример чистого бхакти, которому мы должны следовать в этот век Кали – он дал простой процесс, в котором каждый может ощутить опыт духовного мира Радха-Гопинатхи из Вриндавана – через правильные вайшнавские отношения и воспевание святого имени. (2006-08-20)

Истинное лицо кармы

Разница во взглядах

Бог велик, но понять Его величие можно только с помощью бхакти. Эта форма Господа – в образе Курмы – представляет очень поучительную историю. Мы знаем, что полубоги и демоны пахтали Молочный океан горой Мандарой, вращая Васуки как веревкой, но как только они принялись за это великое дело, гора стала тонуть в океане, и никто из них – ни по отдельности, ни вместе взятые, не обладали такой силой, чтобы поднять ее. Она просто шла ко дну. И это была проблема. Полубоги взмолились к Кришне о помощи, демоны же сочли все происходящее несчастным случаем, который просто невозможно уладить, и тогда Господь пришел в образе огромной Черепахи, и стал той основой, которая смогла стать фундаментом для горы и удерживать ее.

В связи с этим Шрила Прабхупада объясняет, что разница между материалистом и настоящим преданным Господа в том, что материалист считает, что препятствия возникают либо случайно, либо по чьей-либо вине, преданный же видит, что за всем стоит воля Господа, что эта преграда – это возможность стать к Нему ближе. Поэтому для преданного помехи и препятствия – это благословения, но для непреданного – это просто беспокойства. Все зависит от восприятия.

Ничто не случайно

Ничто не происходит случайно – все происходит по высшей воле Господа. Разные реакции, которые мы получаем, происходят по нашей карме. Нет сомнений в том, что, согласно закону кармы, каждое действие приводит к определенному последствию – определенной на него реакции, и все, что приходит в жизни обычного человека, - это просто последствия прошлой кармы. Но преданный понимает, что закон кармы действует под управлением Господа, - все происходит под Его управлением. Он – Верховный Контролирующий и материального, и духовного миров. Мы получаем последствия за прошлые действия – приятные или болезненные, но эта система создана Богом – для одной очень благоприятной цели. Поэтому за механизмом кармы преданный видит всемилостивую руку Господа, а тех, кто предает себя Ему, Господь лично ставит в различные ситуации, в зависимости от того, что нам необходимо, чтобы расти духовно. И преданный видит это. Ничто не случайно. Преданный хочет видеть руку Кришны за всем происходящим. Даже в самом болезненном положении и трудных обстоятельствах преданный, сложив ладони, благодарит Кришну, потому что он видит эти трудности как благословения и желает служить Господу.

Благословение Господа

Мы можем возразить, что определенные реакции – это ответ на наши собственные ошибки или оскорбления, и это может быть так, но факт в том, что Кришна создал систему, которая позволяет приходить к нам такой реакции за эти ошибки или оскорбления. Иногда Шрила Прабхупада ругал преданных за их беспечность, ведь за этим следовал плохой результат, и они оправдывались, говоря, что это – милость Кришны. Но Шрила Прабхупаида отвечал, что это – их глупость: «Не вини Кришну за свою небрежность, это просто твоя глупость». Факт. Но факт так же, что это – милость Кришны, потому что Он дает нам плохой результат из-за нашей глупости, но в этом – милость. Наказание – это милость, падение – это милость, потому что на этом мы должны учиться, - пройдя через эти трудности мы должны принять прибежище у Кришны. Поэтому преданный видит, что даже большие неприятности и трудности в жизни – «это просто малая часть того, что я заслуживаю за мои прошлые поступки, и, Кришна, Ты даешь мне это в такой форме специально для того, чтобы очистить меня, поэтому это - благословение».

Проявление искренности

Вопрос: Иногда мы чувствуем воодушевление в сознании Кришны, чувствуем себя смиренными и благодарными всем преданным, и сознанаие Кришны так свежо и чудесно... Но в основном мы чувствуем сухость, действуем механично, - мы просто делаем что-то, потому что так надо, просто вычитываем свои круги... Мы практикуем садхана-бхакти, но что делать, чтобы чувствовать эту свежесть, новизну, что делать, чтобы чувствовать это каждый день?

Ответ Радханатха Свами Махараджа:

Во-первых, искренне молить о таком сознании, и во-вторых, что бы мы ни чувствовали, мы должны действовать с прежним энтузиазмом, который ощущали, молясь об этом чувстве. Видите ли, в конечном счете дело не в том, что мы чувствуем, а в том, насколько наше отношение серьезно к тому, чтобы доставить удовольствие Кришне. Иногда, когда мы ничего не чувствуем, мы действуем, как будто бы чувствуем, потому что мы искренни - мы делаем это, зная, что это приносит Кришне удовольствие. И истинное чувство приходит по Его милости.

Для не слишком продвинутого преданного, на чувства влияют сентименты - временное состояние ума, колеблющееся от одного переживания к другому - в один момент мы чувствуем глубокую преданность, и в другой - сожаление, вызванное прошлыми воспоминаниями, или обеспокоенность чем-то или кем-то. Таков ум. Кришна говорит, что мы должны терпеть эти временные явления, что означает, что мы делаем то, что правильно - с правильным энтузиазмом и мотивом. Если в один день вы не чувствуете преданности, но действуете и говорите так, как подсказывает разум, искренне прилагая усилия, с тем же энтузиазмом, или даже большим, потому что искренне желаете удовлетворить Кришну, или если вы ничего не чувствуете, но Кришна должен быть удовлетворен, каков ваш мотив? - Кришна может быть больше доволен, когда вы ничего не чувствуете, но хотите Его удовлетворить, чем если вы чувствуете, но ничего не делаете ради Его удовлетворения.

Каждый может делать великолепные вещи для другого, если сам от этого испытывает хорошие чувства, но тогда мотив - это самому ощущать себя хорошо, а не удовлетворять Кришну, что бы я сам при этом ни испытывал. Что важно - это искреннее желание удовлетворять Кришну, сосредоточившись на этом и действуя таким образом, в каком бы состоянии ум не находился. И если вы будете жить и служить в таком настроении, Кришна будет доволен вами, Он раскроет Себя, наделит милостью в соответствии с вашей искренностью, и эта искренность может быть проявлена именно так - как бы мы себя ни чувствовали, в каких бы обстоятельствах ни находились - внешних или внутренних, мы действуем ради удовлетворения Кришны... И мы можем молить об этом, и строить свою садхану, чтобы помочь себе в этом, и также - общаться с преданными, которые действуют именно так, и просить их милости и благословений, и искренне служить им, чтобы стать такими же. (2011-01-09)

История Дороти

Мы ждали и ждали. Во Флориде стояло знойное лето. Утреннее солнце било в окна аэропорта. Молодая белокурая женщина, опрятно одетая в голубой жилет поверх отутюженной белой блузы и такие же голубые брюки, шагнула к стойке, робко осмотрела помещение и объявила, что рейс задерживается на час. Изнывающие от жары пассажиры, держащие путь на север, вздохнули.

Дружно прижав к ушам мобильные телефоны, они то и дело поглядывали на часы. Среди них стояла женщина средних лет. Ее рыжеватые волосы были аккуратно причесаны, а одежда и манеры выдавали ее состоятельность и хороший вкус. Внезапно ее лицо покраснело. Она швырнула свой билет и закричала: "Нет! Не смейте поступать так со мною!"

Все уставились на нее, переминавшуюся с ноги на ногу возле стойки. Она тыкала пальцем прямо в лицо регистратору и вопила: "Прошу, не злите меня! Да пустите же меня, наконец, в самолет!" Стюардесса съежилась: "Но, мэм, ничем не могу быть полезна. Система кондиционирования самолета вышла из строя". У женщины тряслись губы. Сверкнув глазами, она завизжала пуще прежнего: "Не пререкайся со мной, глупая девчонка! Ты не знаешь, кто я! Проклятье, делай же что-нибудь! Сейчас же! Это невыносимо!.." Она голосила без умолку. Наконец, она притихла и осмотрелась вокруг. Ее взгляд упал на меня, санньяси в шафрановых одеяниях, одиноко сидящего в углу зала. На глазах у всех она подскочила ко мне чуть ли не вплотную. Лицо ее исказилось гневом, и она завопила: "Ты что - монах?"

В моей голове пронеслось: Господи, ну почему я? Мне это совсем ни к чему. После напряженной недели, полной лекций и встреч, мне хотелось просто побыть одному.

- Отвечай! - настаивала она. - Ты монах?

- Что-то вроде того, - прошептал я.

Весь зал наблюдал за происходящим. Несомненно, каждый радовался, что козлом отпущения оказался я, а не он сам.

- Тогда я требую ответа, - бросила вызов она. - Почему мой рейс задерживается? Почему Бог поступает со мной так?

- Пожалуйста, мэм, - сказал я. - Присядьте и давайте поговорим.

Она уселась рядом.

- Меня зовут Радханатха Свами, - начал я. - Можете называть меня просто Свами. Будьте добры, откройте мне, что у Вас на сердце.

Я задавал этот вопрос тысячи раз, никогда не зная заранее, что услышу в ответ.
Она ответила, что ее зовут Дороти, что она была домохозяйкой, что ей пятьдесят семь, и что она счастливо жила вместе со своей семьей на восточном побережье - до тех пор, пока... Она запнулась и заплакала. Она доставала из сумочки платок за платком, высмаркивалась, и плакала все горше.

- Случилась беда, - наконец сказала она. - Я в одночасье потеряла тридцатилетнего мужа и троих детей. Теперь я одна. Эта боль невыносима.

Она вцепилась в ручку своего сиденья.

- Потом меня обманули. Банк лишил меня права выкупить мой дом, вытолкав меня на улицу. Видите сумочку? Это все, что у меня осталось.

Присмотревшись к ней повнимательнее, я отметил, что, хотя прическа у нее была что надо, лицо было бледным, брови нахмуренными, а уголки губ опущенными от скорби. Дороти поведала: вдобавок ко всем этим мучениям, недавно выяснилось, что она неизлечимо больна раком. Ей остался месяц. В отчаянных попытках спасти себе жизнь, она нашла одну мексиканскую клинику, в которой предположительно ей могут помочь. Но ей нужно было попасть туда именно сегодня. Если она пропустит свой транзитный рейс в Вашингтон, то потеряет шанс на спасение.

Значение и важность веры

Тот, кто обладает верой в святое имя Кришны, преодолеет все препятствия. Это – огромнейшая из трудностей в жизни преданного – отсутствие этой веры в воспевание Харе Кришна. Если бы только у нас была такая вера, для нас не существовало бы ни одного препятствия, которое мы не могли бы преодолеть. Есть красивый стих в Шри Чайтанья Чаритамрите, где Господь объясняет, что тот, кто будет помнить Шри Чайтанью Махапрабху, с легкостью преодолеет даже большие трудности, но для того, кто Его забудет, даже простые вещи станут непостижимы. Если у нас есть вера в имя Кришны, в то, что оно неотлично от Кришны, всемилостивого, полностью доступного даже для нас с вами, то мы сможем преодолеть не только ежедневные проблемы, - мы сможем пересечь целый океан рождения и смерти. Вот такое могущество святого имени.

Очень важно общение с преданными, потому что в их обществе слушание, общение, обмен шестью видами любовных взаимоотношений в настроении слуги – такое окружение пробуждает веру. Вера – это не то, что можно вложить в вас, вера – это то, что пробуждается изнутри. Душа обладает полной верой. Тому, кто обладает полной верой в милость духовного учителя, автоматически открывается вся суть Вед. Если мы хорошо проанализируем это, то поймем, что сила веры состоит в том, что она раскрывает наше сердце, делает его способным получать. В той степени, в которой мы обладаем верой, в той степени мы можем получать. Если вы полностью доверяете врачу, вы возьмете лекарство, которое он дает вам. Если нет, вам остается только гадать, поможет оно или нет. Если вы верите кому-то, вы будете доверять ему, будете делать все, что он скажет, вы будете полностью открыты для его милости и сострадания.

Господь низошел сюда в Своем имени. Когда мы обладаем верой в имя, мы становимся зависимыми от него, мы перестаем искусственно искать прибежища в других вещах. Почему же мы все равно делаем это? – потому что у нас нет этой веры в Кришну. Поэтому так важна вера, - она является основанием для всего нашего духовного продвижения, потому что вера раскрывает наше сердце, и чем большей верой мы обладаем, тем больше раскрыто наше сердце для обретения милости.

С другой стороны, если мы слепо доверяем кому-то, кто обманывает нас, настолько этот человек обворовывает и использует нас. Если слепой ведет слепого, они оба упадут и покалечат себя. Такова проблема этого мира – Майа знает науку этого мира в совершенстве, Кали знает ее так хорошо, что, если они как-то смогут убедить нас поверить в их обещания, то мы побеждены, мы – их собственность. Вот в чем суть Кали-юги – люди верят в мирских ученых. Шрила Прабхупада иногда из милости говорил такие вещи, которые было крайне трудно воспринять, особенно ученым, в отношении их разных достижений. Сам Прабхупада говорил, что не суть важно, были они там, или нет [на Луне], главное – пошатнуть эту веру в агентов иллюзии, водящих в заблуждение. Шрила Прабхупада очень хотел сломать эту веру во влияние Кали, потому что в той степени, в которой мы обладаем этой верой, в той степени мы не можем вложить эту веру в Кришну. Прабхупада был прост в этом – не важно, что все остальные говорят, если писания говорят, что правильно по-другому, этого должно быть нам достаточно. […]

Если вы верите в Кали, в Майу, сколько бы смысла в этом ни было, как бы логично ни казалось, как бы привлекательно ни выглядело, - вы – их собственность, под их контролем, поэтому мы должны верить в слово Бога, проявленное в священных писаниях. В чем их суть? – всегда помнить Кришну и никогда Его не забывать, а суть того, как делать это, - нама-санкиртана. Парам виджаяте шри кришна санкиртанам. Это значит, что вершина всей благотворительности – это прославленное движение санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху. (2005-03-25)

Преград для служения не существует

Завтра никогда не наступит. Настоящее – это единственная реальность, время для сознания Бога. Это не значит стать преданным, это значит искренне, с усилиями, как преданный, взывать к Кришне, ставить Его на первое место в своей жизни, в своей семье, в своих делах, во всем. Это значит, что нет ничего более важного во всем мироздании, что может помешать вашему общению в преданными Господа, слушанию и воспеванию Его славы в их обществе. Ничего нет более срочного во всем творении, что может отвлечь вас от полного веры воспевания имен Господа каждый день. nm 438

Делайте вложения в банк Кришны

Иногда люди спрашивают, какая им будет польза от духовной жизни. Шрила Прабхупада говорил: “Что вы теряете? Любое ваше продвижение вечно принадлежит вам.” В момент смерти все материальное, что вы приобрели, вы теряете навсегда. Но какого бы маленького прогресса в духовной жизни вы ни достигли, он навсегда с вами. Если вы станете на 47 % сознающими Кришну в этой жизни, но падете, занявшись греховной деятельностью, умрете, то в следующей жизни вы начнете набирать 48-й процент. Вы никогда этого не потеряете. Какой банк или финансовая компания могут дать вам такую гарантию – что все, что вы вложите, вы никогда не потеряете, даже в следующей жизни, даже в тысячи следующих жизней? Если в вашей стране застой, завтра вы потеряете все, но Кришна – Верховный Контролирующий. Если вы сделаете вложение в Его банк, это навсегда. Кришна вечен, полон знания и блаженства, и вопрос о застое тут неуместен, так что будьте разумны. nm 444

Примите проблему как благословение

Бог отвечает нам в соответствии с качеством нашей молитвы к Нему. Пожалуйста, поймите, что вы находитесь в идеальной ситуации, чтобы достичь высшей цели жизни, потому что вы знаете, что больны, вы осознаете свою слабость. Вы можете взывать к именам Господа и воспевать их в беспомощном состоянии, так безнадежно, как Драупади. Верьте, будьте абсолютно уверены, что если вы будете воспевать имена Бога с той же искренностью, с какой это делала Драупади, Он придет, как приходил к Драупади и к другим великим святым, которые так же взывали к Нему. Пожалуйста, воспользуйтесь возможностью, которую Бог дал вам, примите вашу проблему как Его благословение, и вы увидите, что двери в Его царство широко распахнуты для вас. Примите прибежище у святых личностей и обращайтесь к именам Бога, верьте, что Он ответит вам, что Он спасет вас, что даст вам силу преодолеть вашу слабость, что дарует вам божественную жизнь, вечный покой и что Он даст вам возможность разделить это божественное счастье и покой со всеми, с кем вы общаетесь в своей жизни. Нет большего наслаждения, чем это. nm 515

Стать искренним слугой – это цель

Шри Гаурасундара учил нас, что когда мы поймем, как стать смиренным в нашем служении вайшнавам, мы займем правильное положение сознания, в котором мы сможем искренне достичь святого имени. Шрила Прабхупада объясняет, что даже если человек – начинающий преданный, все еще привязанный к греховной деятельности, но если он без зависти следует ограничениям с тем, чтобы стать искренним слугой вайшнавов, если он искренне прилагает усилия в воспевании святого имени, в следовании регулирующим принципам, он должен быть уверен, что он не познает поражения. Кришна обладает Верховной властью, Он контролирует майу, несомненно Он даст ему надежду и очищение, согласно тому, как он прилагает усилия в духовной жизни. Что же значит быть искренним? Мы можем делать красивое шоу, показывая, какие мы великие преданные, но до тех пор, пока мы не желаем стать смиреннее, наши попытки не такие искренние. Это – притворство, которое не удовлетворяет Кришну. nm 532

Не теряйте свою чистоту

Важно действовать так, как этого желает гуру и Кришна. Не так важно, что происходит вокруг, важно, как мы реагируем на это. Именно это делает нашу жизнь успешной или неудачной – не то, что происходит в мире, а то, как мы на это реагируем. Мы поддерживаем принципы нравственности, чистоты и бхакти, что бы ни происходило. Это то, что мы можем контролировать, это единственное, что мы должны контролировать. Мы не можем контролировать то, что происходит, но мы можем контролировать то, как мы отвечаем на это – либо предаваясь Кришне, либо действуя независимо и так создавая карму. Мы получаем карму, и то, как мы реагируем, создает новую карму и так далее, но у всех нас есть свобода выбора обратить свой взор к Кришне. Обратить свой взор к Кришне значит действовать так, как Он этого желает в этой ситуации, принять Его прибежище, так мы можем стать выше кармы.

Госвами это тот, кто контролирует чувства, для этого не обязательно иметь данду и быть санньяси. Вы можете быть грихастхой, брахмачари, ванапрастхой, мужчиной или женщиной, в истинном смысле этого слова все могут быть госвами, контролировать чувства (и ум, шестое чувство). Контролировать чувства значит реагировать на каждую ситуацию в настроении слуги Кришны. Дживера 'сварупa' хайа-кришнера 'нитйа-даса' значит “я буду делать то, что Кришна хочет, чтобы я делал, когда приходят искушения, я буду делать то, что гуру хочет, чтобы я делал, я буду делать, чем бы это ни было; я могу многое потерять, но я не утрачу веры в волю гуру и Кришны.” У нас есть свобода выбора делать это – либо стать контролируемым Кришной, став Его слугой, либо позволить майе себя контролировать, действуя согласно желаниям своего эго. Следовать принципам Кришны, даже когда это очень трудно, - это чистота. Быть другом, терпеть, прощать, оказывать почтение, даже если нам есть, что терять, в материальном смысле, - это чистота. Сохранять святость истинных духовных ценностей достойно уважения. (2009-11-15)

108 цитат о бхакти

Всегда помните о Кришне и никогда не забывайте о Нем.

"Я – время, разрушитель миров, несущий гибель всему человечеству."

Быть преданным значит быть преданным в сердце.

Смирение – это отсутствие желания получать удовлетворение от почитания другими.

До тех пор, пока мы в материальном мире, название игры – борьба.

Наука лечит в розницу и убивает оптом.

Решимость означает служить Кришне не взирая ни на какие телесные неудобства.

Этому миру нужен не свет, а тепло, потому что мы вымрем от холода, а не от темноты.

Успех в духовной жизни не в том, чтобы быть лучше, но в том, чтобы делать лучше.

Милость означает “получить незаслуженно.”

Настоящий разум – это не способность объяснять материальные явления наилучшим образом, а способность различать между истиной и иллюзией.

Вы там, где ваш ум.

Сознание Кришны – это не достижение, а награда.

Принятие каждого решения должно быть согласовано с истинной целью жизни.

Настоящая независимость – провозгласить свою зависимость от Кришны.

Продвижение в сознании Кришны зависит от настроения последователя.

Мы обретаем прибежище, когда Господь доволен нашими усилиями и духом служения.

Если мы будем менять обстоятельства или служение, это даст нам временное удовлетворение, но не прибежище.

Мы здесь не для того, чтобы обрести счастье в материальной жизни, а для того, чтобы бескорыстно служить и искать прибежище.

В мольбах мы мертвы эгоистически, но продвинуты духовно.

Каждое слово или поступок – это подношение или Кришне, или нашему эго.

Истинное знание не теоретическое.

Трудности углубляют наше осознание и очищают наше сердце, чтобы мы могли лучше служить Шриле Прабхупаде.

Худшее из влечений – то, что приносит наслаждение.

Все, что мы делаем в сознании Кришны, мы делаем не как ритуал, а с тем, чтобы увеличить наше желание служить Господу.

Умонастроение слуги приводит к духовным реализациям.

Развитие веры

В той степени, в какой мы обладаем верой, в той степени мы продвинуты в духовной жизни, - прогресс в сознании Кришны неотличен от нашего прогресса веры в Кришну. Тому, кто обладает безоговорочной полной верой в гуру и Кришну, раскрыто все знание. Нашу духовную жизнь определяет наша вера. Рупа Госвами объясняет, что в начале в сердце есть только крошечное семечко веры. Когда Он видит тот маленький след веры, Он, как Параматма, отвечает, направляя нас в общество преданных. В таком обществе мы слышим о славе Господа, слышим Абсолютную Истину, слова Бога, и из веры вырастает жадность слышать и узнавать еще больше. Мы начинаем соблюдать принципы сознания Кришны, встречаем духовного учителя, принимаем посвящение, воспеваем 16 кругов, соблюдаем 4 регулирующих принципа, читаем книги Шрилы Прабхупады, слушаем Шримад Бхагаватам и смиренно служим, развивая настроение смиренного слуги. nm 667

Вера - это суть бхакти

Шримад Бхагаватам 8.3.12. Глава “Молитвы Гаджендры.”

намах шантайа гхорайа
мудхайа гуна-дхармине
нирвишешайа самйайа

намо джнана-гханайа ча

Преисполненный почтения, я склоняюсь перед вездесущим Господом Васудевой, свирепым Господом Нрисимхадевой, Господом в облике животного [Варахадевой], перед Господом Даттатреей, проповедовавшим имперсонализм, Господом Буддой и всеми другими воплощениями Верховной Личности Бога. Я в почтении склоняюсь перед Господом, который не имеет материальных качеств, но принимает в материальном мире три качества — благости, страсти и невежества. Я также выражаю почтение безличному сиянию Брахмана.

КОММЕНТАРИЙ Шрилы Прабхупады: Прежде уже говорилось, что, хотя у Верховного Господа нет материального тела, Он все же принимает бесчисленное множество обликов, чтобы явить милость Своим преданным и уничтожить демонов. Как объясняется в «Шримад-Бхагаватам», бесчисленные воплощения Верховной Личности Бога подобны волнам в реке. Река течет непрерывно и никто не может сосчитать, сколько на ней волн. Точно так же никто не может знать, когда и как появляются разные воплощения Господа, отвечающие требованиям времени, места и людей. Господь регулярно нисходит в этот мир. Сам Кришна говорит в Бхагавад-гите (4.7) - «Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты». В материальном мире всегда есть тенденция отклоняться от сознания Кришны, поэтому Господь и Его преданные приходят в этот мир, чтобы обуздать безбожие.

Имперсоналисты, которые в своих попытках постичь Бога делают упор на знание, хотят слиться с сиянием Господа. Поэтому здесь слова джнана-гханайа указывают на то, что различные воплощения Господа приходят ради атеистов, не верящих в существование Всевышнего и в то, что Он может принять какой-то образ. Поскольку Господь, желая одарить людей знанием, нисходит на землю в столь многих обликах, никто не может утверждать, что Бога не существует. Слова джнана-гханайа указывают на тех, чье знание углубилось в процессе попыток постичь Бога с помощью философских размышлений. Поверхностные знания не помогут человеку понять Верховную Личность Бога, но, когда знания становятся по-настоящему глубокими и полными, человек постигает Васудеву: васудевах сарвам ити са махатма судурлабхах. Гьяни достигает этого уровня по прошествии множества жизней. Вот почему здесь использованы слова джнана-гханайа. Слово шантайа означает, что Господь Васудева пребывает в сердце каждого, но не действует вместе с живым существом. Имперсоналисты, гьяни, постигают Васудеву только после того, как обретают совершенное знание: васудевах сарвам ити са махатма судурлабхах.

ЛЕКЦИЯ. Мы видим, что Гаджендра испытывает огромную боль, как физическую, так и эмоциональную. В течение долгой борьбы зубы крокодила все глубже и глубже проникают в его тело. У слонов очень грубая кожа, но под нею тело очень чувствительно. Мы даже не можем себе представить, насколько сильны челюсти того крокодила, а Гаджендра не просто силен как слон, - он силен как царь слонов с райских планет, необыкновенно силен. Но все же, несмотря на всю свою мощь, в течении всех этих лет он не может выбраться из пасти крокодила. Он захвачен. Здесь говорится, что крокодил становится все сильнее и сильнее во время схватки, потому что вода для него – естественная стихия, а Гаджендра становится с каждым разом все слабее, пока крокодил проникает зубами в него еще глубже. Это приносит такую боль. Это больно и в эмоциональном смысле – он на грани того, чтобы расстаться с жизнью, на глазах его жен, детей и друзей, которые видят полное поражение господина их жизней.