Избранные цитаты о бхакти

Господь желает одарить нас всей Своей любовью, и все, чего Он желает взамен - это лишь немного любви, которой обладает душа. Просто предложив свою любовь Ему, взамен мы получим всю любовь, которой обладает Верховный Господь, Который всегда отвечает взаимностью.

 

Господь принимает одну квалификацию - смирение и энтузиазм в служении. Не сложно собирать цветы, но этим простым действием в должном умонастроении мы с легкостью достигнем совершенства жизни.

Мы не должны считать себя великими за то служение, которое мы оказываем этим нуждающимся. Великими мы должны считать этих людей, а себя - нуждающимися в служении им. Тогда служение становится преданным служением. Служением без смирения или благодарности мы не практикуем бхакти. Поэтому всем людям, посещающим нашу [медицинскую] палатку, мы оказываем служение с почтением и уважением. Мы благодарны им за этот шанс обрести связь с Богом через служение им. Господь Чайтанья учил, что цель нашей жизни - стать слугой слуги слуги Господа.

 

Давая мы получаем. В той степени, в которой в нашем сердце есть связь с Богом, в той степени наша любовь к Нему проявляется состраданием к другим живым существам. Чем больше мы видим нужду, тем с большим смирением мы взываем о служении.

 

Искренняя молитва не гарантирует решение материальных проблем, но в молитве мы помним  о Боге больше и становимся к Нему ближе. Это наполняет сердце богатыми духовными эмоциями и помогает возвыситься над мелкими эгоистичными устремлениями.

 

Сердца людей трогают не поразительные подвиги, а искреннее смирение, внутренняя чистота и настоящая любовь, приносимая служением.

 

Дом находится в сердце каждого живого существа. Если мы не найдем его там, мы не найдем его нигде.

 

Совершенство человеческой жизни - умереть, чтобы жить. Умереть для всех материальных связей и отождествлений и жить исполняя свои обязанности в настроении слуги Бога.

Проповедь с состраданием

Терпение трудностей во имя блага других – это проявление сострадания

[…] У нас может не быть могущества Господа Чайтаньи или Нарады Муни, но если мы стараемся сделать что-то хорошее для других, несмотря на препятствия, ведь такова природа этого мира… а быть проповедником означает проявлять терпение и прощение. Это неизменная тема нашей гаудиа вайшнавской сиддханты, это наша история. Мы читаем о Нитьянанде Прабху, которого Джагай и Мадхай на самом деле намеревались убить, бросив в Него горшок, что из Его головы потекла кровь. Но Он не уходил, Он просто продолжал стоять и ждать их раскаяния, продолжая им проповедовать.

Когда Харидас Тхакур пришел к царю, Кази оскорблял его, говоря, что тот разрушает религиозные устои общества: «Соблюдай свои писания и перестань проповедовать тому, у кого другие религиозные взгляды, и тогда иди с миром». Но Харидас Тхакур честно ответил, что не может перестать воспевать славу святого имени Кришны: «Вы можете разрубить мое тело на миллионы кусков, но каждым кусочком своего тела я буду воспевать Харе Кришна».

Его приговорили к смерти. Его жестоко избивали на двадцати двух рыночных площадях. Это была публичная казнь. Очень унизительно. И, в конце концов, просто чтобы удовлетворить палачей, он сказал им: «Видите, я все еще жив после этих избиений на двадцати двух рыночных площадях, и если у вас будут проблемы из-за этого,просто смотрите, что я сделаю». Он начал медитировать на Кришну, и с его тела пропали все признаки жизни. Встал вопрос, что делать с телом? Кази сказал, что его нельзя хоронить, потому что такая церемония предназначена для таких как они, что он попадет в рай, если его похоронят. Брахманы индусы сказали, что его нельзя сжигать, потому что он был рожден в семье неприкасаемых. И тогда решили просто бросить тело в реку, как мусор. Они сделали это, и он плыл какое-то время,и потом восстал из мертвых. И что вы думаете он сделал? Танцуя в экстазе направился прямиком к царю. Когда Кази увидел его, когда его увидели его палачи, они упали к его стопам моля о прощении. Харидас Тхакур не просто простил их – он благословил их любовью. Когда он пришел в общество преданных,его спросили, почему он решил пройти через все это – через эти жестокие избиения на двадцати двух рыночных площадях, - Харидас Тхакур со смирением ответил: «Потому что я слушал оскорбления святого имени Кришны, и я заслуживаю худшего наказания, чем это, греховные реакции должны быть более жестокими, но Кришна так милостив, дав мне такую маленькую их часть». Это наша парампара.

Шрила Прабхупада цитирует слова Иисуса Христа, который тоже пережил избиения, пытки,распятие и который в последний момент молил Бога не о мести, он молил Бога простить их: «Они не ведают, что творят».

Сострадание – это проявление любви к Кришне

Бхактивинода Тхакур возносит молитвы: джива дойа кришна нам сарва дхарма сар – суть всех религий – это воспевание святых имен и проявление сострадания ко всем живым существам. Бхактивинода Тхакур объясняет,что на самом деле это признак любви. Если у нас есть любовь к Кришне, если эта любовь направлена на преданных, она проявляется как близкая дружба, когда она направлена на обусловленных душ, она проявляется как искреннее сострадание. Сострадание – это самое высокое настроение служения, поэтому Кришна говорит нам в Бхагавад Гите: «Для Меня нет никого более дорогого, чем тот, кто распространяет Мое послание другим».

Таким было очень глубокое, зрелое понимание Шрилы Прабхупады, его реализация – что значит удовлетворять Кришну. В духовном мире Кришна вечно совершает игры с гопи и гопами, но Он нисходит в этот мир ради обусловленных душ, чтобы возвратить их обратно домой. Паритранаясадхунам винашая ча душкритам дхарма-самстхапанартхая самбхавами юге юге. Кришна приходит в этот мир только из сострадания. Так что же является величайшим служением в этом мире, пока мы находимся здесь? – помогать Ему в Его миссии. Кришна любит каждое живое существо, Он хочет, чтобы у каждого был шанс стать с Ним счастливым. Будь это Амбариш Махарадж, или Прахлад Махарадж, - любой из великих вайшнавов, о которых мы читаем в Бхагаватам или Чайтанья Чаритамрите, - они готовы преодолевать любые препятствия, испытывать любые страдания – добровольно – чтобы помогать другим полюбить Кришну. Это то, чем так доволен Прабхупада, и он демонстрирует это своей собственной жизнью.

Ловушка чувственных наслаждений

Шримад Бхагаватам 5.5.4 Глава «Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям.»

нунам праматтах куруте викарма

йад индрийа-притайа априноти

на садху манйе йата атмано 'йам

асанн апи клешада аса дехах

Человек, который видит смысл жизни в чувственных наслаждениях, лишается рассудка. Словно одержимый, он бросается в омут материальной жизни и не задумываясь совершает самые тяжкие грехи. Он не знает, что получил свое тело в наказание за прошлые прегрешения и что именно это тело, хоть оно и не вечно, является причиной всех его страданий. На самом деле душе лучше было бы не воплощаться в материальном теле, но она все же получила его, чтобы испытывать в нем чувственные наслаждения. Поэтому Я считаю, что разумному человеку не подобает предаваться чувственным наслаждениям, ибо, стремясь к ним, он обрекает себя на бесконечные рождения в материальных телах.

 

КОММЕНТАРИЙ Шрилы Прабхупады: В этом стихе осуждается безумная погоня за чувственными наслаждениями. Идя на поводу у своих чувств, человек готов делать все, что угодно: влезать в долги, попрошайничать и даже воровать. Стремление наслаждаться ведет его в мучительные, адские условия жизни. Четыре основных греха — это вступать в недозволенные половые отношения, употреблять в пищу мясо, употреблять одурманивающие вещества и участвовать в азартных играх. Совершая эти грехи, живое существо обрекает себя на новое рождение в материальном теле, которое является источником бесконечных страданий. В Ведах сказано: асанго хй айам пурушах. По своей природе живое существо никак не связано с материальным миром, однако из-за стремления к чувственным удовольствиям оно запуталось в сетях материальной жизни. Чтобы вырваться из этих сетей и достичь совершенства, человек должен общаться с преданными и избегать действий, которые заставят его получить новое материальное тело.

ЛЕКЦИЯ.

Истинное знание

Сегодня родители особое внимание уделяют образованию своих детей, полагая, что оно подготовит их к плодотворной, процветающей и счастливой жизни в будущем, обеспечит уверенностью и стабильностью. Такова цель образования. В этой главе мы читаем, что Господь Ришабхадев, Император всего мира, дает последние наставления своим ста сыновьям. Самый старший из них – Махараджа Бхарата, готовящийся стать царем мира. Еще девять его сыновей станут парамахамсами и санньяси, другие – брахманами, кшатриями – правителями людей. В этой главе Ришабхадев дает сыновьям самое, как он считает, важное образование. Он не просто говорит Махараджу Бхарате и его братьям, как стать успешным политиком, превосходным государственным деятелем, умеющим организовать военные действия против оппозиции.Этому они уже обучены. Раджа-видйараджа-гухйам павитрам идам уттамам… Кришна раскрывает в Бхагавад-Гите самый важный из всех секретов, - кто является царем знания – тот, кто обладает знанием о вечной душе, о том, как жить в этом мире, чтобы не запутаться в его хитросплетениях и чтобы следовать истине на пути к освобождению. В этом заключается главное знание.

Безумие Кали-йуги

Конкретно в этом стихе Господь Ришабхадев делает важное предупреждение своим ста сыновьям, а через них – и всему миру. Нунам праматтах куруте викарма йад индрийа-притайа априноти. Человек, который видит смысл жизни в чувственных наслаждениях, лишается рассудка, он становится безумным от материального наслаждения. Это безумие обманывает душу, вовлекая ее в греховную, безнравственную деятельность, которая приводит к бесконечным страданиям жизнь за жизнью.

Чувственное наслаждение порождено невежеством, в котором человек отождествляет себя со своим телом. Когда ложное эго поглощает нас, мы считаем себя наслаждающимися, хотя мы – вечные души, природа которых служить чувствам Кришны. Но, находясь в иллюзии ложного эго, мы считаем себя наслаждающимися, стремящимися с помощью машины материального тела достичь цели жизни, то есть наслаждения.

Конечно, в Кали-югу это считается разумным. В предыдущие эпохи невежественных людей называли глупцами, если они занимались греховной деятельностью, но в Кали-югу их считают героями, очень умными людьми, раз они способны в своей жизни достичь огромного количества чувственных наслаждений. Это герои современного мира. И это - бедственное положение. Кришна говорит в Бхагавад-Гите, что вожделение, желание личного наслаждения, является источником всех страданий. Майа деви через объекты чувств захватывает обусловленную душу и держит ее в рабстве страданий, жизнь за жизнью. Иллюзорная энергия – это великий гений, это внешняя энергия Кришны, и она великолепна, потому что держит нас в плену страданий, заставляя думать, что источник страданий принесет нам счастье.Поэтому мы не можем от них отказаться. Это очень сложно.

Йатато хй апи каунтейа пурушасйа випашчитах индрийани праматхини харанти прасабхам маннах. Кришна говорит в Бхагавад-Гите, что «чувства так могущественны и напористы, о Aрджуна, что способны силой увлечь за собой ум даже того, кто владеет духовным знанием и старается обуздать их.»

Позитивный взгляд (мудрого ученика)

Я благодарен каждому из вас за то, что вы принимаете участие в этом фестивале в Четане. Тема сегодняшней лекции – «Учитесь у жизни», что-то вроде этого. В этом и есть цель жизни. В этом мире ценностью является то, чему мы можем научиться, наши качества, наши реализации и близость к Богу.

Преимущество человеческой жизни

Есть деревья, которые живут тысячи лет. В калькуттском ботаническом саду есть дерево, которому пять тысяч лет, а в Калифорнии есть деревья, которым, как некоторые говорят, по семь тысяч лет. Мы не можем даже проследить историю этих деревьев, столько проживших в этом мире. Эти деревья наблюдали, как западный человек творил современную историю. Но в чем величие таких деревьев? Есть и черепахи, которые живут свыше ста лет, есть попугаи, которые живут до ста лет. Особенность человеческой формы жизни – в ее качестве, потому что только будучи человеком мы можем задаться вопросом о смысле существования. Больше никакие виды жизни не обладают такой способностью. Только мы можем спросить: «Кто я? Какова цель жизни? Откуда я пришел и куда направляюсь? Кто такой Бог и каковы мои отношения с Ним? Почему есть страдания и есть ли что-то выше них?» Все низшие виды – растения, деревья, птицы, рыбы, насекомые, рептилии – просто пытаются наслаждаться своими временными чувствами, позаботиться о себе и своем будущем. Найам дехо деха-бхаджам нри-локе аштан каман архате вид-бхуджам йе тапо дивйам путрака йена саттвам шуддхйед йасмад брахма-саукхйам тв анантам. Еда, сон, совокупление и оборона – обустройство себя, своей семьи в этой жизни, забота о безопасности – это то, чем занимаются все виды жизни. Но в чем особенность человеческой формы жизни? В том, что мы можем обрести связь – войти в мир духовности, по-настоящему осознать, кто мы есть на самом деле. Поэтому для человека, живущего в этом материальном мире, великим благом является то, чему мы учимся благодаря опыту, который получаем сами и который получают наши близкие, благодаря изучению истории, когда мы наблюдаем за тем, что происходит на земле.

Наша реальность – это реальность нашего восприятия

Мы обладаем свободой воли, потому что наша реальность – это реальность нашего восприятия. Есть истина, есть Абсолютная Истина, но для каждого живого существа, живущего каждый в своей реальности, существует свое собственное восприятие этой истины. И подтверждения тому – вокруг нас. Как говорится – то, что для одного пища, для другого – яд. Хотя речь об одном и том же. Кто-то видит Божества Радха-Гопинатхи и плачет от счастья, потому что «Господь пробуждает в моем сердце такую любовь, Он так добр ко мне», а кто-то другой смотрит на Них как на идолов и считает все это идолопоклонством. Кто-то видит красивый цветок и хочет понюхать его или сделать эссенцию и заработать денег на ее продаже, кто-то хочет вплести его в волосы своей невесте, а кто-то хочет с преданностью предложить этот цветок Кришне. Хотя предмет один и тот же. Но во всем творении нет людей, которые видели бы один предмет одинаковым образом. Потому что в зависимости от состояния нашего ума, от обусловленности наших чувств, мы воспринимаем окружающий мир через фильтр нашего сознания. Состояние нашего ума фильтрует все вокруг и приводит к определенному восприятию. Как говорил Прабхупада – если вы оденете очки с желтыми стеклами, вы будете все видеть желтым, с красными стеклами – красным, с зелеными – зеленым, а если вы оденете очки с неокрашенными стеклами, вы все будете видеть в истинном свете.

Измените восприятие – измените реальность (ваш выбор)

 

Так что же на самом деле реальность? В каждой ситуации в жизни мы стоим перед выбором – либо учиться уроку этой ситуации и расти таким образом, либо иметь бесконечное множество других альтернатив. Если кто-то причиняет вам боль, вы можете плакать и впадать в депрессию. Это один из выборов. Либо вы можете из мести захотеть уничтожить этого человека разным способами – уничтожить его репутацию, завладеть его богатством или даже убить. Или вы можете закрыться в ванной и плакать, испытывая жалость к себе, и обратиться к психологу, потому что с вами несправедливо обошлись и вас не поняли. Но также в этой ситуации вы можете попытаться увидеть, чему Господь хочет научить вас: «как с помощью этой ситуации я смогу усовершенствовать мои качества и мои отношения с Господом, как с помощью этой ситуации я смогу стать лучшим человеком». Если вы ищете это – стремитесь к обучению, то вы это и найдете. В Библии говорится – ищите и откроется вам. Йе йатха мам прападйанте тамс татхаива бхаджамй ахам мама вартманувартанте манушйах партха сарвашах. Кришна говорит в Бхагавад-Гите: «как вы ищете, Я открываюсь соответственно». Если мы ищем руку Господа в каждой ситуации, мы найдем ее.

Пример Бхакти Тиртхи Свами

Некоторые из вас знают моего духовного брата Его Святейшество Бхакти Тиртху Свами Махараджа. Он афро-американец, выходец из гетто в Кливленде, Огайо. Он был очень хорошим трудолюбивым студентом. И всю свою жизнь, хотя он всегда был гоним и преследуем из-за его расы, он никогда не хотел мести, наоборот, все это сделало его очень сострадательным человеком, очень понимающим, симпатизирующим и желающим помочь каждому, в какой бы ситуации человек ни находился, потому что он на своем собственном опыте знал, что это значит – страдать. Он знал, каково это – когда против тебя настроены и когда тебя ненавидят. Вместо того, чтобы обозлиться и принять прибежище у интоксикаций, он попытался сделать что-то чудесное, чтобы исправить это зло в человеке, возвысить несчастных и просветить тех, кто пребывает в иллюзии. Он поступил в Принстонский Университет и там стал лидером движения по защите гражданских прав, что было тождественно защите прав меньшинств. Также он работал на Соединенные Штаты, пытаясь возвысить сознание общества, избавить людей от депрессии. Он на самом деле хотел сделать что-то чудесное, потому что жизнь коротка. Пока вы молоды, вы пребываете в иллюзии, что жизнь будет вечной, но повзрослев, вы обнаруживаете, что эти тридцать – пятьдесят – шестьдесят лет пролетели как один миг. Мы видим больных немощных умирающих стариков, которые в их глазах еще мгновенье назад были вашего возраста – молодыми, здоровыми и иногда счастливыми. Жизнь проходит быстро.

Избранные фотографии 17

Важно не только, ЧТО слушать, но и КОГО слушать

Шримад Бхагаватам подобен чистому молоку. Это нектар. Но тот, кто рассказывает его, примешивает туда свое сознание. Поэтому, когда мы слушаем, сознание рассказчика проникает в наше сердце. Подобно тому, для майавади, которые довольно часто рассказывают Шримад Бхагаватам, конечной целью будет майавада, а идеалом – стать Богом. Когда мы слушаем их, даже если мы – преданные и знаем правильные заключения, но когда мы слушаем их, их сознание проникает в наше сердце. Поэтому так важно слушать чистых преданных. Шрила Прабхупада дает разные определения чистого преданного, одно из них таково – чистый преданный – это тот, кто достиг према-бхакти, любви к Кришне, на чье сознание больше не оказывают влияния три гуны материальной природы.

Чистый – значит без вожделения, значит естественное не загрязненное положение души. В этом чистота. Прабхупада объясняет, что очищение означает возвращение к своему естественному положению, как чистая вода означает вода без примесей. Чтобы очистить воду вам не надо что-то добавлять в нее, наоборот – вам надо убрать из нее все лишнее. Поэтому, если говорить о чистой любви, то вам не надо помещать ее в свое сердце, вам надо просто убрать из него все остальное, и все, что останется – это чистая любовь. В этом суть. Нитйа-сиддха кршна-према садхйа кабху найа шраванади шуддха читта корийа удайа. nm1030

Гэри (друг детства) о Махарадже

Еще до того, как Радханатх Свами нашел свое призвание, он уже был любим всеми. Когда мы путешествовали вместе, до того, как он стал свами, он всегда притягивал к себе людей. Он никогда не строил планы... Обычно, когда парень встречает девушку, у него сразу возникают какие-то планы, особенно если это американец, и эти планы не всегда духовные… Но Радханатх Свами всегда давал людям свою любовь, делился реализациями, был искренним и честным, и люди знали его именно таким.

Он всегда привлекал к себе людей, разных людей. Путешествовать с ним было очень легко, потому что мне не надо было ничего делать, чтобы встретить великих личностей, мне просто надо было быть рядом с ним, и его аура позволяла мне соприкасаться с событиями и людьми, которых он к себе притягивал. Я ничего не могу сказать о нем плохого – даже в детстве он был примерным ребенком. Спросите отца, он подтвердит это.

Он любил играть на гармонике. Он был не просто любителем – он был настоящим музыкантом. Он играл в блюзовых группах и мог бы стать величайшим музыкантом, играющим в стиле блюз. Он никуда не ходил без своей гармоники, играл на ней часами. А в путешествиях это очень удобный инструмент, который можно просто носить в кармане. Он стал по-настоящему хорош в игре на ней. В Европе у нас была маленькая группа, он играл на гармонике, кто-то играл на гитаре, кто-то – на скрипке, а я ходил со шляпой [для пожертвований].

В действительности в нем не было ничего грязного. Он всегда был человеком с высокими нравственными принципами, человеком без предрассудков, готовым принять каждого. У него всегда было открытое и доброе сердце, и он принимал людей. Мне неоткуда было знать, что он станет свами в движении Харе Кришна, но я всегда знал, что ему суждено стать кем-то, кто будет помогать людям в качестве духовного наставника. Это было очевидно уже тогда, когда он был молодым человеком. Я не знаю никого, кто мог бы сказать что-то негативное о нем – наоборот, мои родители любят его как своего сына, все, кого я знаю, все мои друзья в Малибу, любят его. Даже если вы не являетесь последователем движения Харе Кришна, вы становитесь последователем Радханатха Свами, стоит вам лишь познакомиться с ним.  Я уверен, вы все согласны со мной.  (2005-01-06)

Проявление любви к гуру

Господь говорит четырем кумарам: «Мои преданные оскорбили вас. Какое бы оскорбление ни совершил слуга, ответственность несет его хозяин». Прабхупада объясняет, что если вы действительно любите своего гуру, то вы действуете и говорите таким образом, чтобы это увеличивало его славу. Если мы ведем себя безответственно, то, как объясняет Прабхупада, ошибка, совершенная учеником, - это пятно на репутации его духовного учителя. В этом любовь, а не в «ки джай, ки джай, ки джай», потому что вам не надо много любви, чтобы говорить это. Предлагать гирлянду – хорошо,  омывать стопы – прекрасно,  но самом деле, проявлением любви будет ваша помощь духовному учителю в его миссии, которая состоит в том, чтобы привносить чистоту в сознание Кришны и путь бхакти. Потому что если у людей нет веры в вайшнавов, они не могут верить в Кришну или в путь бхакти. (2005-02-05)

Значение Гундича марджанам

Значение Ратха-ятры

[…] Гопи, жители Вриндавана, после многих лет разлуки с Кришной встретились с Ним на Курукшетре, около Брахма-саровара. Они молили Его вернуться во Вриндаван, им не нравилось видеть Его как принца - в окружении слонов, коней, колесниц, воинов, цариц и министров. Они хотели видеть Его как простого мальчика-пастушка с флейтой, окруженного гопами и коровами, в лесу кадамба на берегу Ямуны, и поэтому в своих сердцах они создали прекрасные колесницы, на которых повезли Баладева, Субхадру и Джаганнатха во Вриндаван. Таково значение Ратха-ятры – вернуть Джаганнатха обратно во Вриндаван.

Шримати Радхарани объясняет, что такое ратха-ятра. Она говорит: «Вриндаван – это Мое сердце, пожалуйста, хоть еще один раз помести Свои стопы в Мое сердце». Прабхупада объясняет это очень просто в одном из своих обращений на ратха-ятре, - он говорит, что ратха-ятра означает вернуть Бога обратно в свое сердце. Конечно, Господь всегда пребывает в нашем сердце, но мы не видим Его, потому что оно очень загрязнено. Вернуть Господа обратно в наше сердце значит очистить его.

Всемилостивый Господь Вселенной

Празднование ратха-ятры происходит вот уже на протяжении тысяч лет, и даже сегодня около миллиона человек собирается на этот парад. Пару лет назад мы приехали с около двумя тысячами преданных на киртан. Может показаться, что две тысячи – это много, но в тот день, по официальной статистике, было около восемьсот тысяч человек на одной и той же дороге в одно и то же время во время парада. И там были тысячи киртанов, а Джаганнатх милостиво, с любовью, смотрел на всех. Ему не было важно наше происхождение, пол и образование, богаты мы или бедны, монахи мы или бизнесмены, адвокаты или политики… Джаганнтах смотрел на каждого – черного, белого, желтого, красного, индуса, пакистанца, американца, русского, атеиста и преданного, - Он дарил улыбку всем и проливал Свою милость на каждого во время ратха-ятры.

Ачарья гундича-марджанам

Но Шри Чайтанья Махапрабху учил, что если мы хотим вернуть Джаганнатху в свое сердце, мы должны очистить его. За день, или иногда за два, как показывает календарь, происходит фестиваль гундича-марджанам, который начал проводить Господь Чайтанья. Этот день мы празднуем сегодня, как показывает наш календарь.

Если кратко, Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Мы приведем Господа в Его храм – в храм Гундича». Вся процессия ведет Джаганнатха, Баладева и Субхадру к храму Гундича, потому что это – Вриндаван, не представительство Вриндавана, а сам Вриндаван в Пури. Мы возвращаем Джаганнатха обратно домой – во Вриндаван.

Величайшая из привилегий

Этот фестиваль проходит уже тысячи и тысячи лет. Господь Чайтанья – это Сам Джаганнатх, и Он пришел, чтобы на Собственном примере показать, как встречать Его, как служить Ему, как любить Его. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху дал невероятные наставления Своим преданным: «Завтра мы должны надлежащим образом подготовить храм к прибытию Джаганнатха, мы не можем пригласить Его в грязное место, здесь не должно быть ни одного пятна, поэтому завтра мы будем мыть храм Гундича». И Он сказал: «Я хочу, чтобы вы принесли сотни щеток и ведер с водой, и чтобы все преданные принялись за уборку». Преданные возразили Ему, что это не подходящее для Него занятие – убирать, подметать и мыть. Но для Господа Чайтаньи такое низкое служение было честью. Такое смиренное служение Господу и Его преданным – это величайшая из привилегий. Не бывает более высокого или более низкого в преданном служении, более высоким или более низким может быть сознание… Моем ли мы пол, даем ли лекцию перед сотнями тысяч людей или служим ли Божествам. Высокая или низкая квалификация – это наше сознание, то, сколько бескорыстной смиренной любви и преданности мы вкладываем в это служение.

Избранные фотографии. Бхакти йога ретрит

Будьте счастливы в сознании Кришны

Вопрос: Наша природа – удовлетворять Кришну, быть объектом Его наслаждения, а не наслаждаться самим… Но мы можем увидеть, что мы наслаждаемся, когда принимаем прасад, когда танцуем. То есть мы не наслаждаем Кришну – мы наслаждаемся сами. Я вижу, что я наслаждаюсь, когда я принимаю прасад, когда я танцую, тогда как сделать так, чтобы не я наслаждался, а чтобы мной наслаждались?

Ответ Радханатхи Свами Махараджа: Кришне нравится видеть, что ты наслаждаешься, поэтому ты должен наслаждаться… Мы должны наслаждаться сознанием Кришны, потому что оно приносит наслаждение. Мы должны наслаждаться прасадом, мы должны наслаждаться киртаном, мы должны наслаждаться джапой, мы должны наслаждаться чтением Шримад Бхагаватам, мы должны наслаждаться постом. Кришне нравится видеть, что мы наслаждаемся этим. Преданное служение означает - мы делаем это для Кришны и если мы испытываем при этом наслаждение, то принимаем его как милость, но и если мы не наслаждаемся, мы все равно делаем это, потому что мы делаем это для Кришны.

Мы не должны танцуя в киртане думать “я не могу наслаждаться этим”. Нет, мы должны наслаждаться. Кевала ананда канда. Ведь это приносит наслаждение. Кришна хочет, чтобы вы наслаждались хорошими вещами, чтобы вы наслаждались процессом очищения. Он не хочет, чтобы вы наслаждались процессом деградации. Материальное сознание подразумевает, что мы желаем наслаждаться вещами, которые еще больше запутывают нас в карме. Этот вид наслаждения иллюзорен. Но наслаждаться действиями и мыслями, которые очищают наше сердце и приближают нас к Кришне, прекрасно. Но важный момент, что определяет наше умонастроение служения, - что мы будем делать то же самое ради удовольствия Кришны, даже если при этом мы не будем испытывать наслаждение. Даже если ты не наслаждаешься танцем, ты будешь делать это для Кришны. Даже если этот день никогда не наступит – когда ты будешь в блаженстве повторять джапу, ты все равно будешь делать это, потому что это приносит Кришне наслаждение.

Или приходить к Божествам. Преданные так тяжело трудятся, чтобы помогать Кришне проявлять Свою всепривлекающую красоту, и мы должны наслаждаться смотря на Божества, но мы должны делать это в умонастроении служения. На самом деле мы подходим к Божествам, чтобы Они нами наслаждались, мы повторяем джапу, чтобы нами наслаждались, поем киртан, чтобы нами наслаждались, и вкушаем прасад, чтобы нами наслаждались. Не вы должны наслаждаться прасадом, а прасад должен наслаждаться вами. А прасад наслаждается вами, когда вы наслаждаетесь им. Но при этом наше умонастроение должно быть – “я наслаждаюсь прасадом, чтобы принести удовольствие Кришне.” Мы смотрим на Божества, потому что хотим очиститься через это служение Господу.

Кришна очень счастлив, когда мы наслаждаемся духовными вещами. Что вас сделает более счастливыми – если я дам вам эту гирлянду со словами: “о, я так вам благодарен, пожалуйста, примите от меня эту гирлянду” или же: “вот, мне сказали я должен отдать вам эту гирлянду” и бросить ее вам в лицо… Что вам больше понравится? Хотя действие одно и то же, - я даю вам гирлянду, но если я счастлив от того, что я даю ее вам, это делает счастливым и вас. Но если мне противно вам ее давать, то, даже если я даю ее вам, вы не будете наслаждаться этим. Потому что в этом нет любви. Наслаждение не значит ДЛЯ МЕНЯ, имеется ввиду, что я наслаждаюсь тем, что я делаю это ДЛЯ ТЕБЯ. Это и есть любовь.

Когда мы поднимемся на этот уровень, джапа станет самым блаженным процессом во всех четырнадцати мирах, потому что “Кришна наслаждается мной, когда я делаю это. Даже если я испытываю страдание, сам факт того, что я все равно это делаю, потому что это приносит удовольствие Кришне, делает меня счастливым”. Поэтому повторяйте Харе Кришна и будьте счастливы. (2005-12-11)

Изранные фотографии. Гаура бхаван

Быть в сознании Кришны

Быть в сознании Кришны означает каждое мгновение осознавать Его присутсвие в своей жизни. (2010-04-15)

Простота Шрилы Прабхупады

Однажды в Нью Двараке Шрила Прабхупада сидел в своих комнатах, где не было даже маленькой лампы, это было очень простым жилищем. И он сказал одному из своих учеников: “Ты помнишь мои комнаты в Радха-Дамодаре?” А сейчас эти комнаты не похожи на то, какими они были раньше, сейчас там сделан ремонт. Но раньше это было очень скромным жилищем – в 70-х годах, очень-очень скромным, попросту маленькая пещера.  Он спросил: “Ты помнишь, где я жил в Радха-Дамодаре? Я так сильно хочу вернуться и снова жить там, но это было бы чувственным наслаждением для меня, потому что мой гуру-махарадж хочет, чтобы я проповедовал по всему миру.” Вот поэтому он летал на самолетах, жил в красивых апартаментах, которые ему предлагали ученики со всего мира, принимал прекрасные гирлянды и вьяса пуджи, но сам он всегда тосковал по храму Радха-Дамодары, где он мог бы жить в простоте, почти что нищете, но повторяя Харинаму и поклоняясь Радха-Дамодаре. Вот такая простота. nm 1024

Тоник Шрилы Прабхупады и лекарство Господа Чайтаньи

Подношение Шриле Прабхупаде

«Дорогой Шрила Прабхупада,

Пожалуйста, примите мои почтительные поклоны.

Желание удовлетворять вас – это то, что объединяет тысячи преданных по всему миру. Наше стремление удовлетворять вас – это то, поддерживает нашу духовную жизнь, что является источником в нашей священной связи с Господом Кришной. Я молюсь о том, чтобы решимость удовлетворять вас всегда была моей жизнью и душой.

В 1993 году в этой алтарной происходило историческое собрание. Мы знаем, что в 1971 году в Бхарати-видйа бхаване Шрила Прабхупада сделал предсказание, которое стало реальностью – о том, что здесь будет храм. Где-то в 1986 году возник храм Шри Шри Радха-Гопинатхи, и никто не знал, что Шрила Прабхупада предсказывал это там, прямо через дорогу. Храм начал свое существование, но в то время по непостижимому стечению обстоятельств формально он не принадлежал к ИСККОН. В 1993 году ДжиБиСи вызвали меня, чтобы пригласить нас снова к ним присоединиться. И в этой алтарной я сделал это предложение: «это выбор каждого из вас, хотите ли вы возвратиться в ИСККОН Шрилы Прабхупады». Разные преданные высказывались, и многие были против – «мы дружны, мы – семья, мы растем, и когда все так сладко и прекрасно, зачем вступать в международное общество, где столько проблем и трудностей, где столько политики… Когда все так хорошо, зачем что-то менять?» Диалог был примерно таким. Я просто молча слушал, и тогда Кришначандра Прабху поднял руку и попросил меня выразить свое мнение. Я раскрыл то, что было у меня на сердце:

«Моя жизнь и душа – это удовлетворение Шрилы Прабхупады. Давным-давно я все оставил, и теперь это всё, что у меня есть, и это всё, чего я хочу. Мы начали этот храм при таких непостижимых обстоятельствах только чтобы удовлетворить Шрилу Прабхупаду. Какое бы решение ни принималось, какой бы проект ни возникал, все делалось, чтобы удовлетворить его. Йасйа прасадат йасйа прасадад бхагавад-прасадо йасйапрасадан на гатих куто’ пи... Если духовный учитель доволен, доволен Кришна, но если духовный учитель недоволен, не важно, что вы делаете, говорите, чего достигаете, или что о вас говорят, - вы просто не можете удовлетворить Кришну.

Шрила Прабхупада – не просто мой духовный учитель, он – моя жизнь и душа, мое всё. Все, что я делал для вас, я делал, чтобы удовлетворить Шрилу Прабхупаду, потому что я знаю, что, делая вас счастливыми в сознании Кришны, я смогу удовлетворить Шрилу Прабхупаду, и я знаю, что если вы удовлетворите Шрилу Прабхупаду, он прольет свои благословения на вас, и вы достигните совершенства в сознании Кришны.

В глубине своего сердца я знаю, чем Шрила Прабхупада будет доволен. Международное Общество Сознания Кришны – это подношение Шрилы Прабхупады нашей гуру-парампаре. Он пожертвовал, как он говорил, литрами крови своей жизни, чтобы создать это мировое сообщество и сделать его чистым и эффективным в проповеди сознания Кришны. Могут быть проблемы, все может так и быть, как вы говорите, - сложнее и по-другому, но это не так важно. Единственное, что имеет значение для меня – удовлетворит ли это Шрилу Прабхупаду. И я уверен, что это удовлетворит его». И моей второй причиной было то, что я ощущал необходимость в общении со своими духовными братьями и сестрами. Потом мы провели голосование. […]»

Преданность гуру Шрилы Прабхупады

Преданные Международного Общества Сознания Кришны ощущают особенную милость, потому что, какой бы искренний человек ни приходил в это общество с неподдельным стремлением к чистому преданному служению, он находит прибежище у Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Об этом красиво написал Его Святейшество Сатсварупа Госвами Махарадж, - «Шрила Прабхупада живет вечно, и те, кто искренне следуют его учению, вечно живут вместе с ним». Служение, которое совершил Шрила Прабхупада, просто необыкновенно, но он никогда не ощущал себя действующим, и в этом необыкновенность, в этом – любовь.

Любовь к Богу означает, что вы отдаете всю заслугу Богу. То, что вы присваиваете заслугу себе, говорит о недостатке любви. Если вы на самом деле любите Бога, вы спонтанно за все хорошее, что вы сделали, отдаете заслугу Ему. Если вы хотите присвоить это себе, это говорит не только о действии с позиции ложного эго, это говорит о дефиците любви. Любовь бескорыстна. Если кто-то прославляет нас, а мы любим Бога, то мы желаем отдать эту славу Ему, мы не желаем и ни капли ее для себя, потому что мы любим – мы все хотим отдать Кришне – всю славу отдать Кришне.

Шрила Прабхупада время от времени приглашал своих духовных братьев возглавить миссию, он делал это снова и снова: «я все организую, я все сделаю, а вы будьте гуру, возглавляйте все это». Но его духовные братья по разным причинам не могли принять участие, ни на каком уровне. Вы видите – Шрила Прабхупада начинал эту миссию не для того, чтобы самому стать гуру, ачарьей, исторической знаменитостью. Он хотел проделать всю работу, а заслугу отдать своим духовным братьям, и этому есть доказательства – лекции, беседы и свидетельства самих духовных братьев. Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, Бхакти Прагьян Кешава Махарадж, Бхакти Вилас Тиртха Махарадж – «возглавьте миссию, станьте гуру, а я сделаю все остальное». Великие личности, очень дорогие друзья Шрилы Прабхупады, но из-за своего собственного служения не сумевшие расширить свои полномочия.

Шрила Прабхупада был рад быть на втором плане и отдавать заслугу другим. Но таков был замысел Кришны – это Кришна хотел, чтобы весь мир осознал чистую беспримесную любовь этой личности – А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Это Кришна сделал его ачарьей-основателем и это Кришна устроил так, что у него не было ничего кроме молитвы и веры.

Иногда мы нетерпеливы, когда наш проект не становится невероятно успешным очень быстро – но кто мы такие, чтобы быть уполномоченными Богом, чтобы проявлять нетерпение… Посмотрите на Шрилу Прабхупаду – он низошел с Голоки Вриндавана, чистый преданный с самого рождения, медитировал на эту миссию с 1922 г. Дома и в храме он молился практически постоянно. У него были семейные обязанности, которые он должен был выполнять, чтобы соблюдать дхарму, но даже тогда он обдумывал, он молился, он готовился к тому, чтобы исполнить желание своего гуру. Это на самом деле поразительно – такая искренность. Его гуру-махарадж дал ему наставление при первой встрече. Если кто-то нам предложит сделать что-то абсурдное и невозможное, большинство из нас просто пропустит это мимо ушей, решив, что это нечто символичное вроде – «просто повторяй Харе Кришна, будь серьезней, проповедуй»… Но Шрила Прабхупада изначально принял это наставление как свою жизнь и душу – «я должен выполнить это – он дал мне наставление», - он, неинициированный, только что встретивший гуру. Он не получал посвящения следующие 11 лет, настолько он был серьезен в отношении обетов, которые должен был принять. Но те 11 лет он помогал миссии гуру при каждой возможности, все время медитируя на эту невозможную миссию – на то, как это сделать. И когда он приходил в Адвайта бхаван, как только у него была возможность, в Шри Навадвипу, во Вриндаван, он принимал прибежище у святого имени, в умонастроении беспомощности умоляя своего гуру, Господа и Его спутников о помощи – «пожалуйста, помогите мне, мой гуру дал мне эту миссию, она должна быть выполнена». Да, Шрила Прабхупада подготавливал себя к ней с 1922 г. по 1966 г., когда он учредил ИСККОН. И те, кто знал его все эти годы, говорили, что, хотя он выполнял свои повседневные обязанности, делал он это почти механично, потому что всем сердцем и умом был погружен в это стремление – «я должен выполнить поручение моего гуру-махараджа». Это было его главным приоритетом все те годы, и потом, когда у него все получилось, всю заслугу он отдал могуществу наставления духовного учителя, Господа Нитьянанды и Господа Чайтаньи, считая себя просто танцующей марионеткой в их руках. Всю заслугу он отдал ученикам, которых он вызволил из пропасти материализма, научил их, вдохновил их и по-разному уполномочил, чтобы они совершали удивительные вещи – «что бы я мог без вас? это мой гуру уполномочил всех вас выполнять эту миссию».

Наш возлюбленный гуру-махарадж дал нам высочайший пример чистого бхакти, которому мы должны следовать в этот век Кали – он дал простой процесс, в котором каждый может ощутить опыт духовного мира Радха-Гопинатхи из Вриндавана – через правильные вайшнавские отношения и воспевание святого имени. (2006-08-20)

Истинное лицо кармы

Разница во взглядах

Бог велик, но понять Его величие можно только с помощью бхакти. Эта форма Господа – в образе Курмы – представляет очень поучительную историю. Мы знаем, что полубоги и демоны пахтали Молочный океан горой Мандарой, вращая Васуки как веревкой, но как только они принялись за это великое дело, гора стала тонуть в океане, и никто из них – ни по отдельности, ни вместе взятые, не обладали такой силой, чтобы поднять ее. Она просто шла ко дну. И это была проблема. Полубоги взмолились к Кришне о помощи, демоны же сочли все происходящее несчастным случаем, который просто невозможно уладить, и тогда Господь пришел в образе огромной Черепахи, и стал той основой, которая смогла стать фундаментом для горы и удерживать ее.

В связи с этим Шрила Прабхупада объясняет, что разница между материалистом и настоящим преданным Господа в том, что материалист считает, что препятствия возникают либо случайно, либо по чьей-либо вине, преданный же видит, что за всем стоит воля Господа, что эта преграда – это возможность стать к Нему ближе. Поэтому для преданного помехи и препятствия – это благословения, но для непреданного – это просто беспокойства. Все зависит от восприятия.

Ничто не случайно

Ничто не происходит случайно – все происходит по высшей воле Господа. Разные реакции, которые мы получаем, происходят по нашей карме. Нет сомнений в том, что, согласно закону кармы, каждое действие приводит к определенному последствию – определенной на него реакции, и все, что приходит в жизни обычного человека, - это просто последствия прошлой кармы. Но преданный понимает, что закон кармы действует под управлением Господа, - все происходит под Его управлением. Он – Верховный Контролирующий и материального, и духовного миров. Мы получаем последствия за прошлые действия – приятные или болезненные, но эта система создана Богом – для одной очень благоприятной цели. Поэтому за механизмом кармы преданный видит всемилостивую руку Господа, а тех, кто предает себя Ему, Господь лично ставит в различные ситуации, в зависимости от того, что нам необходимо, чтобы расти духовно. И преданный видит это. Ничто не случайно. Преданный хочет видеть руку Кришны за всем происходящим. Даже в самом болезненном положении и трудных обстоятельствах преданный, сложив ладони, благодарит Кришну, потому что он видит эти трудности как благословения и желает служить Господу.

Благословение Господа

Мы можем возразить, что определенные реакции – это ответ на наши собственные ошибки или оскорбления, и это может быть так, но факт в том, что Кришна создал систему, которая позволяет приходить к нам такой реакции за эти ошибки или оскорбления. Иногда Шрила Прабхупада ругал преданных за их беспечность, ведь за этим следовал плохой результат, и они оправдывались, говоря, что это – милость Кришны. Но Шрила Прабхупаида отвечал, что это – их глупость: «Не вини Кришну за свою небрежность, это просто твоя глупость». Факт. Но факт так же, что это – милость Кришны, потому что Он дает нам плохой результат из-за нашей глупости, но в этом – милость. Наказание – это милость, падение – это милость, потому что на этом мы должны учиться, - пройдя через эти трудности мы должны принять прибежище у Кришны. Поэтому преданный видит, что даже большие неприятности и трудности в жизни – «это просто малая часть того, что я заслуживаю за мои прошлые поступки, и, Кришна, Ты даешь мне это в такой форме специально для того, чтобы очистить меня, поэтому это - благословение».

Сердце без зависти (Кришна в центре)

Как только мы поставим в центр, о зависти не может быть и речи. Зависть возникает только тогда, когда в центр мы ставим себя. Другими словами, мы счастливы, когда видим, как кто-то преуспевает лучше нас, мы в экстазе, потому что понимаем, "какое Кришна, должно быть, испытывает наслаждение, видя этого человека, наделенного духовного энергией, должно быть, этот человек совершает такое удивительное служение, и Кришна им наслаждается"... Зачем же мне сравнивать себя с ним? Кто-то может делать гирлянды лучше нас, лучше нас готовить, давать лекции, петь, строить храмы, быть лучшим и более воспитанным сыном... Но в сознании Кришны если мы видим, что кто-то что-то делает очень хорошо, внутри себя мы понимаем, что Кришна получает удовольствие от того, что делает этот человек, и в этом наше счастье.

Но если в центр я ставлю себя, я думаю только о том, как обрести одобрение и признание, как получить полномочия, блага, или наслаждение, которое испытывает кто-то другой. Это происходит от того, что мы видим в мире все как предназначенное для нашего наслаждения, вместо того, чтобы видеть, что все предназначено для наслаждения Кришны. Все очень просто, но фундаментом для чистого бхакти является понимание, что Кришна  - Наслаждающийся, Контролирующий и Владелец всего сущего. nm 999 

Причина удачи (и секрет полноты сердца)

Мы не должны забывать, насколько мы удачливы, но мы никогда не должны думать, что мы удачливы благодаря себе, - нет, мы удачливы благодаря тому, что нам дают преданные. Именно в этом наша удача. Мы не должны гордиться, считая себя великими, потому что мы преданные, что, раз мы вайшнавы, мы превосходим всех остальных. Нет, наша удача заключается единственно в том, что преданные так добры к нам. Наша удача заключена не в нас самих, а в том, что нам дается,  и если мы перестанем принимать это, мы ее упускаем. Преданный не полон сам по себе - он наполнен настолько, насколько его сердце раскрыто для обретения Кришны, Который так чудесно проявляет Себя через Своих преданных. nm 165

Станьте рупанугой

Принцип Рупы Госвами

[…] Сегодня день ухода Шрилы Рупы Госвами. Он установил принцип, сделал то, что не удавалось никому другому в истории мироздания – аньябилашита шуньям... Что такое чистое преданное служение? – это служение без желания получать чувственное удовольствие самому, иначе это – карма-канда, если служение смешанное, – это карма-мишра-бхакти – “я служу, но также прилагаю усилия, чтобы получить от этого что-то материальное – я ищу положения, известности, денег.” Мы должны быть очень осторожными и не позволять этим желаниям загрязнять наше бхакти. Желание мистических совершенств должно быть отвергнуто, людей очень привлекают мистики, которые могут исцелять больных, благословлять и давать богатство, читать мысли, ходить по воде или летать по воздуху. Сколькие из вас хотели бы уметь это? Чем ждать в очереди в аэропорту, вы просто произносите мантру, и вы – в Лондоне, или, кто более благочестив, вы произносите мантру, и вы – на вершине холма в Тирупати, на Тирумале. Это очень привлекает. Но желать этого – это отклонение от чистого преданного служения. Даже желание освобождения – мукти, которое большинство, даже в Индии, - считают наивысшей целью жизни. Это – мир страданий, и никто не любит страдать – адхиатмика, адхидайвика, адхибхаутика – болезни, беспокойства ума, увечья, окружающая среда – слишком жарко, слишком холодно, страдания тела, никто не хочет испытывать страдания, столько технологий придумано, чтобы избежать боли; страдания от природных явлений – цунами, землетрясений, наводнений, жары, холода; страдания, причиняемые другими, террористами, соперниками, завистниками, соседями по комнате в ашраме – очень много трудностей, кто после этого не захочет освобождения? – только один человек – чистый преданный. Чистому преданному не важно, страдает он или нет, его заботит только одно – счастье Кришны. Гопи сами захотели взять пыль со своих стоп и дать Кришне, даже если за это им придется пойти в ад, это не так важно, если это принесет Кришне счастье. Почитайте в пятой Песни Шримад Бхагаватам, на что похож ад и что значит пойти туда, мы слишком дешево об этом судим. В пятой Песни очень хорошее описание. Гопи понимали все эти принципы, и были согласны пойти в любое из тех мест, если бы это доставило Кришне удовольствие. Это тот принцип, который дал нам Шрила Рупа Госвами: шри чайтанья мано бхиштам стхапитам йена бху-тале свайам рупах када махйам дадати сва падантикам.

Природа Господа Чайтаньи

Шрила Рупа Госвами был уполномочен Господом Чайтаньей постичь Его сердце в совершенстве. Кто такой Шри Чайтанья Махапрабху? – Радха и Кришна явились в этой форме Господа Чайтаньи, чтобы даровать высший духовный экстаз – трансцендентное достижение, которое никогда не давалось этому миру бесплатно. Радха и Кришна давали враджа-бхакти только нескольким избранным, которые были полностью чисты. Господь Чайтанья – это Радха и Кришна, дарующие ту же враджа-бхакти, но даже грешникам, даже млеччхам и яванам, даже атеистам, которые просто согласны принять ее. Господь Чайтанья Махапрабху был в наивысшей степени милостив, но также Он был Самим Кришной, испытывающим любовь Радхарани.